Después de quedar disminuido físicamente, desarrolló su talento como artesano, haciendo adornos de plata y siendo herrero. Su incapacidad se convirtió en fuente de ridículo y de bendición en su vida.

Se casó con una mujer cherokee y tuvo familia. Se mudaron a Cherokee County, Georgia. Más tarde, él y otros cherokees se enlistaron para luchar del lado de los Estados Unidos para el General Andrew Jackson en la guerra de 1812 en contra de los británicos y la nación Creek.

Nunca aprendió a leer o escribir inglés, pero en Georgia fue cautivado por la habilidad del hombre blanco para comunicarse haciendo marcas en un papel y leer de “hojas parlantes”. Entonces, en 1809, comenzó a trabajar en desarrollar un sistema de escritura Cherokee.

Durante la guerra se convenció de que estaba en el camino correcto. A diferencia de los soldados blancos, él no escribía cartas a su familia ni podía leer las órdenes militares.
Después de la guerra Sequoyah comenzó concienzudamente a crear símbolos que pudieran formar palabras. Él y su hija Ayoka jugaban usando estos símbolos. Se obsesionó con desarrollar un sistema de escritura alfabético cherokee que él sabía podría ayudar a su gente. Se encerró en su obsesión para perfeccionar este sistema de escritura.

Aguantó un constante ridículo por parte de amigos y miembros de su familia, que decían que estaba enfermo o practicando brujería.
Se mudó al oeste, a Arkansas, y continuó con su trabajo. Finalmente, después de doce años de labor, ridículo y abuso, finalmente redujo el complejo lenguaje a 86 símbolos, cada uno representando un único sonido del hablar cherokee.

En 1821, después de una demostración del sistema para asombrar a los ancianos de la tribu, la Nación Cherokee adoptó su alfabeto, ahora llamado “silabario”. Miles de cherokees aprendieron a leer y escribir en pocos años.

En 1824 el Concejo Nacional Cherokee de New Echota, Georgia, lo honró con una medalla de plata, que él llevó orgullosamente el resto de su vida, y más tarde con una anualidad de 300 dólares, que continuó recibiendo su viuda después de que él muriera.

Para 1825 la Biblia y numerosos himnos religiosos y panfletos, material educacional y documentos legales, y libros de muchas descripciones, fueron traducidos en el lenguaje Cherokee.
En 1827 el Concejo Nacional Cherokee consiguió fondos para imprimir el primer períódico indio publicado en los Estados Unidos.

Al comienzo del año siguiente, la prensa de mano y los caracteres silabarios en tipos fueron llevados por agua desde Boston y transportados por tierra en tren las últimas doscientas millas a la capital de la Nación Cheroquee, New Echota.
El número inaugural del periódico, “Tsa la gi Tsu lehisanunhi” o “Cherokee Phoenix”, impreso en columnas paralelas en Cheroquee e inglés, apareció el 21 de Febrero de 1821. (texto sacado de “Mankiller”, por Wilma Mankiller y Michael Wallis, © St. Martin's Press, 1993 pág. 81-83).

En 1828 Sequoyah se mudó con el Western Cherokee a Indian Territory (Oklahoma).
Fue activo en políticas tribales y sirvió como enviado a Washington D.C. para ayudar a los desplazados cherokees del este.

Continuó sirviendo a la gente cherokee como hombre de estado y diplomático hasta su muerte. A alrededor de los 80 años, y tras muchos años de reconocimiento nacional, Sequoyah cayó enfermo y murió en 1843 mientras buscaba un grupo de Cherokees que, según la tradición, se había movido a México antes de la revolución.
La localización de su tumba es desconocida.

Fuente: Manataka
Imagen: Cherokee Phoenix, de Wikipedia.

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Mi corazón palpita a toda prisa,
Cuando pienso en mi amor por ti;
No me permite actuar con sensatez,
Se sale de su lugar.
No me permite ponerme un vestido,
Tampoco envolver mi bufanda alrededor de mí;
No me puse ninguna pintura en mis ojos,
Aún no estoy ungido.

"No esperes, ve allí", me dice,
Tan a menudo como pienso en él;
Mi corazón, no actúes de manera estúpida,
¿Por qué haces el tonto?

Quédate quieta, el hermano viene a ti,
Y los ojos de muchos.
No permitamos que la gente diga de mí:
"Una mujer caída a través del amor!"
Sé constante cuando pienses en él,
Mi corazón, no aletees!

Cuarta habitación, del papiro Chester Beatty I

Fuente: Humanistic Texts

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[…] Estos carendies traían a nuestro real y compartían con nosotros sus miserias de pescado y de carne por 14 días sin faltar más que uno en que no vinieron. Entonces nuestro general thonn Pietro Manthossa despachó un alcalde llamado Johann Pabón y él y 2 de a caballo se arrimaron a los tales carendies, que se hallaban a 4 millas [leguas] de nuestro real.
Y cuando llegaron adonde estaban los indios, acontecioles que salieron los 3 bien escarmentados, teniéndose que volver en seguida a nuestro real.  
 
[…] Pietro Manthossa, nuestro capitán, luego que supo del hecho por boca del alcalde (quien con este objeto había armado cierto alboroto en nuestro real), envió a Diego Manthossa, su propio hermano, con 300 lanskenetes y 30 de a caballo bien pertrechados: yo iba con ellos, y las órdenes eran bien apretadas de tomar presos o matar a todos estos indios carendies y de apoderarnos de su pueblo.

Fuente: extracto del libro “Viaje al Río de La Plata” (capítulo VII), por Ulrico Schmidl
Imagen: Wikipedia

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Casi 100 años después de una crisis energética que provocó una emigración masiva, llegan a Estados Unidos los tripulantes del Apollo, un barco europeo que pretende descubrir el origen de una nube radioactiva que ha atravesado el Atlántico.

Entre las ruinas de un continente transformado en desierto, los expedicionarios hallarán inquietantes pobladores y vestigios del pasado. Al final del camino, 46 presidentes de Estados Unidos, Frank Sinatra y Charles Manson los esperan en un escenario fantasmagórico en la ciudad de Las Vegas.

A partir de todo ello, redescubrirán el sueño (y la pesadilla) americano.

Libro “Hola América”, ISBN 84-450-7435-0

Fiel a su voluntad de inscribir la ciencia ficción en la literatura de compromiso, J. G. Ballard construye una densa realidad futura de estremecedora verosimilitud mientras recrea el viaje interior de unos personajes cegados por la ambición pero también inmersos en una angustiante búsqueda de la propia identidad.

Una novela de un autor de brillante imaginación y prosa donde tal vez nos veamos incómodamente reflejados.

James Graham Ballard (18 de noviembre de 1930 - 19 de abril de 2009) fue un escritor británico de ciencia ficción. Un gran número de sus escritos describen distopías.
En cierta ocasión realizó un escrito titulado “En que creo”, que apareció por primera vez en la revista francesa Science Fiction (febrero de 1984) y se reprodujo en su versión original en inglés en el número ocho de Interzone, uno de cuyos párrafos dice:

Creo en el poder de la imaginación para rehacer el mundo, para liberar la verdad que llevamos adentro, para sujetar la noche, para trascender la muerte, para hechizar las autopistas, para congraciarnos con los pájaros, para asegurarnos las confidencias de los locos.

Los edificios deshabitados, los night-clubs y hoteles abandonados, las piscinas vacías, los desiertos... son algunos de los no-lugares oníricos que pueblan los sensacionales cuentos y novelas de Ballard, cuya lectura provoca una sensación escalofriante, a la vez de extrañeza y reconocimiento.

Fuentes: Wikipedia, El País

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No se trata de que todos empezamos con la misma estructura cerebral. Los cerebros de los machos y las hembras son diferentes por naturaleza.

Pensad en esto. ¿Qué ocurre si el centro de comunicaciones es mayor en un cerebro que en otro? ¿Qué ocurre si el centro de la memoria emocional es mayor en uno que en otro? ¿Qué ocurre si un cerebro desarrolla mayor aptitud para captar indicios en los demás que la que poseen otras personas?
En este caso, nos encontraremos ante una persona cuya realidad dictaría que sus valores primarios fueran la comunicación, la conexión, la sensibilidad emocional y la reactividad. Esa persona estimaría tales cualidades por encima de todas y se sentiría desconcertada por otra, cuyo cerebro no captara la importancia de aquéllas. En síntesis, tendríamos a alguien dotado de un cerebro femenino.

Todo cerebro empieza como cerebro femenino. Sólo se vuelve masculino ocho semanas después de la concepción, cuando el exceso de testosterona disminuye el centro de comunicación, reduce el córtex de la audición y hace dos veces mayor la parte del cerebro que procesa el sexo.

La doctora en medicina Louann Brizendine es una neurosiquiatra precursora que recopila los últimos hallazgos para mostrar que la estructura peculiar del cerebro femenino determina cómo piensan las mujeres, qué es lo que valoran, cómo se comunican y a quién aman.

ISBN 978-987-609-032-2

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¿Cómo es posible que la verdadera dicha escasee tanto en nuestra civilización que, sin embargo, ha elevado a la humanidad muy por encima de todas las esperanzas y presentimientos de las generaciones precedentes? ¿No hemos superado mil y mil veces en nosotros al viejo Adán? ¿No somos acaso más semejantes a Dios que a él? ¿No oye la oreja gracias a la membrana telefónica, los sonidos que se emiten en los continentes más remotos? ¿No contempla el ojo, gracias al telescopio, el universo de miríadas de estrellas y, con ayuda del microscopio, todo el cosmos de una gota de agua? ¿No vence nuestra voz al espacio y al tiempo en un segundo? ¿No se burla de la eternidad, grabada en la placa de un fonógrafo? ¿No nos transporta con seguridad el avión a través del elemento vedado a los mortales durante milenios y milenios? ¿Por qué pues estas conquistas técnicas no apaciguan y satisfacen a nuestro yo más íntimo? ¿Por qué, pese a esa paridad con Dios, el alma humana no siente el verdadero júbilo de la victoria, sino únicamente el sentimiento aplastante de que no hacemos más que tomar prestados esos esplendores, de que no somos más que "dioses postizos"? ¿Cuál es la raíz de esta enfermedad del alma?

Stefan Zweig, Sigmund Freud. La curación por el Espíritu, Barcelona, Acantilado, 2006, cap. 8

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Speak For The Trees no es solo arte, ni es solo sobre el medioambiente, espiritualidad, ciencia, o filosofía. Esta colección personifica y mezcla todos estos elementos y más: transciende los límites.

En este libro hay incluídos artistas jóvenes y emergentes, así como renombradas figuras mundiales como David Hockney, la artista conceptual Yoko Ono, el surrealista pop Mark Ryden, los artistas internaciones medioambientales Christo y Jeanne-Claude y el incategorizable Starn Brothers. Y fueron invitados a participar porque ya habían trabajado con imágenes de árboles en el pasado o en el presente.
A ellos se les pidió contribuir con su propia imagen de los árboles, su propio escrito sobre ellos, y cita favorita al respecto.
Así, cada uno de los trabajos de estos artistas son mostrados en dos páginas junto con su pensamiento en relación a los árboles, y con una cita de escritores tan diversos como Albert Einstein y Pablo Picasso, Abraham Lincoln y Henry David Thoreau, William Shakespeare y Ogden Nash.

El arte en el libro está ordenado de manera abstracta en la manera en que los árboles crecen: desde las raíces, al tronco, ramas, hojas, y flores. Estos segmentos crean un flujo de imágenes y se convierten en una herramienta organizacional para permitir al arte, los artistas, y los autores, interpretar el lenguaje de la naturaleza.
Así, los árboles existen, para cada uno de estos artistas, en un rango de estados diversos de simbolismo e interacción con su modo personal de expresión.

El 100% de lo recaudado por este libro, una vez cubiertos los costos de impresión, será dividido entre las fundaciones Esalen y Findhorn.

El espíritu de colaboración y meditación que ha rodeado la composición de este libro es un testamento a la importancia de los árboles en la experiencia humana.

Technorati : arte, arte conceptual, artistas, escultura, fotografía, libro, pintura, vidrio, árboles

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A los primeros cristianos, todos ellos pertenecientes al pueblo judío:

a Yojanan el Bautista o San Juan Bautista;
a Simón Bar Yoná o San Pedro;
a Iehuda Lebbeo o Ben Alfeo o Santo Tomás;
a Levi Ben Alfeo o San Mateo;
a Jacobo Ben Alfeo o Santiago el Menor;
a Andrés Bar Yoná o San Andrés;
a Jacobo Ben Zabdías o Santiago el Mayor;
a Yojanan Ben Zabdías o San Juan el Evangelista;
a Simón el Canaanita o San Simón;
a Shaul de Tarso o San Pablo;
a Yosef Barnabás el Levita o San Bernabé;
a Yosef Mi Ramataim o San José de Arimatea;
a Miriam de Magdeila o Santa María Magdalena;
a Natanael Ben Talmai o San Bartolomé;
a Felipe de Bestsaida o San Felipe;
a Iehuda Ben Alfeo o San Judas Tadeo;
a Yojanan Mordejai o San Marcos;
a Timoteo o San Timoteo;
y a todos aquelos judíos que fueron el grupo inicial de mártires de uno de los movimientos espirituales más amplios de la humanidad.

A todos mis hermanos argentinos que, desde el Judaísmo y desde el Cristianismo, son herederos dignos de la tradición del Pueblo de Israel.

Dedicatoria del libro "Las Raíces Judías del Cristianismo", escrito por Mario Saban.

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No sé ni cómo te llamas. Pero si querés quedarte, quédate. La casa no es fea.

Y se queda.
Ella no hace preguntas. Él tampoco.
Por las noches, ella se va a trabajar. Él sale poco o nada.
Pasan los meses.
Una madrugada, ella encuentra la cama vacía. Sobre la almohada, una carta que dice:

Quisiera llevarme una mano tuya. Te robo un guante. Perdóname. Te digo chau y mil gracias por todo.

Él atraviesa el río con documentos falsos. A los pocos días, cae preso en Buenos Aires. Cae por una boba casualidad. Lo venían buscando desde hacía un año.
Él coronel lo insulta y lo golpea. Lo alza por las solapas:

-Nos vas a decir dónde estuviste. Vas a decirnos todo.

Él contesta que vivió con una mujer en Montevideo. El coronel no cree. Él muestra la fotografía: ella sentada en la cama, desnuda, con las manos en la nuca, el largo pelo negro resbalando sobre los pechos.

-Con esta mujer -dice-. En Montevideo.

El coronel le arranca la fotografía de la mano y de pronto hierve de furia, pega un puñetazo en la mesa, grita, la puta madre que la parió, traidora hija de puta, me la va a pagar, desgraciada, ésta si que me la va a pagar.
Y entonces él se da cuenta. La casa de ella había sido una trampa, montada para cazar a tipos como él. Y recuerda lo que ella le había dicho, un mediodía, después del amor:

-¿Sabes una cosa? Yo nunca sentí, con nadie, esta... esta, alegría de los músculos.

Y por primera vez entiende lo que ella había agregado, con una rara sombra en los ojos:

-Alguna vez tenía que pasarme, ¿no? -había dicho-. Joderse. Yo sé perder.

(Esto sucedió en el año 56 o 57, cuando los argentinos acosados por la dictadura cruzaban el río y se escondían en Montevideo.)

Extracto del libro " Días y noches de amor y de guerra ", por Eduardo Galeano

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Podían ingresar tanto varones como hembras: mas antes tenían que hacer voto de castidad y comprometerse a una dieta que excluía el vino, los huevos y las habas. [...] Todos debían vestir de la manera más sencilla y decente, estaba prohibido reír, y al final de cada curso escolar todos los alumnos estaban obligados a hacer en público la "autocrítica", o sea a confesar sus propios "desviacionismos" [...].

Los seminaristas estaban divididos en externos, que seguían las clases, pero volvían a casa por la noche, y los internos, que se quedaban en aquella especie de monasterio. El maestro dejaba a los primeros bajo la enseñanza de sus ayudantes, y personalmente sólo se ocupaba de los segundos, los esotéricos, que constituían el restringido círculo de los verdaderos iniciados.
Pero también estos últimos veían a Pitágoras en persona solamente después de cuatro años de noviciado, durante los cuales él les mandaba sus lecciones escritas y autentificadas con la fórmula "autos epha", el "ipse dixit" de los latinos, que significaba "lo ha dicho él", para dar a entender que no cabía discusión.

Finalmente, tras esta poca espera preparatoria, Pitágoras se dignaba aparecer en persona ante sus seleccionadísimos secuaces, y a impartirles directamente los frutos de su sabiduría.
Empezaba con las Matemáticas. Pero no como las concebían los groseros y utilitarios egipcios que sólo las inventaron con objetivos prácticos, sino más bien como teoría abstracta para alentar las mentes hacia la deducción lógica, hacia la exactitud de las relaciones y a su comprobación.
Sólo después de haber elevado los alumnos a este nivel, pasaba a la Geometría, que con él se articuló definitivamente en sus elementos clásicos: axioma, teorema y demostración. Sin conocer a Tales descubrió por sí mismo varios teoremas.

[...] Apolodoro cuenta que cuando descubrió el segundo de dichos teoremas, el de la hipotenusa, Pitágoras sacrificó cien reses en agradecimiento a los dioses. La noticia está absolutamente desprovista de fundamento. El maestro se ufanó toda la vida de no haber tocado jamás un pelo a un animal, obligaba a sus alumnos que hicieran otro tanto, y el único ejercicio que le procuraba goce no era la formulación de los teoremas, sino la especulación en los cielos abstractos de la teoría.

También la Aritmética, que constituía el tercer estadio, la concibió no como instrumento de contabilidad, sino como estudio de las proporciones. Y así fue como descubrió las relaciones de número que regulan la música. Un día, al pasar por una herrería, quedó impresionado por la rítmica regularidad del repicar del martillo sobre el yunque. De vuelta a su casa, ejecutó experimentos haciendo vibrar agujas de idéntico espesor y tensión, pero de distinta longitud. Concluyó que las notas dependían del número de vibraciones, lo calculó, y estableció que la música no era más que una relación numérica de ellas, medida según los intervalos.
Hasta el silencio, dijo, no es sino una música, que el oído humano no percibe sólo porque es continua, es decir, que carece de intervalos.
Es la "música de las esferas", que los planetas, como todos los demás cuerpos cuando se mueven, producen en su girar alrededor de la Tierra. Pues también la Tierra es una esfera, dijo Pitágoras dos mil años antes que Copérnico y Galileo.
Gira sobre sí misma de Oeste a Este y está dividida en cinco zonas: ártica, antartica, estival, invernal y ecuatorial; y, con los demás planetas, forma el cosmos.

No hay duda de que estas intuiciones hacen de Pitágoras uno de los más grandes fundadores de la ciencia y el que más ha contribuido a su desarrollo, aunque en algunos de sus descubrimientos definitivos e inmortales injertara además algunas curiosas supersticiones difundidas en aquellos tiempos, o recogidas en sus viajes a Oriente.
Sostenía, por ejemplo, que el alma, siendo inmortal, transmigra de un cuerpo a otro, abandonando al difunto, purgándose durante cierto tiempo en el Hades, y reencarnándose; y que él, personalmente, recordaba muy bien haber sido antes una famosa cortesana, después el héroe aqueo Euforbo de la guerra de Troya, tanto que, estando en Argos, reconoció en el templo la coraza de hierro que había llevado en aquella expedición.

[...] Timón de Atenas, que no obstante estaba en condiciones de alcanzar su grandeza e intelectualmente le estimaba, le describe como "un sabiazo de lenguaje solemne que logró adquirir importancia a copia de dársela". Sin duda, hay su verdad.

[...] Encerrado en su orgullo de casta, y convenciéndose cada vez más de estar constituyendo una clase selecta y predestinada por los dioses a poner orden en el pueblo de los hombres comunes, el Círculo de los pitagóricos decidió adueñarse del Estado y fundar en Crotona, sobre la base de las verdades filosóficas elaboradas por el Maestro, la república ideal.
Como todas las repúblicas, aquélla había de ser una "tiranía ilustrada". Ilustrada, se comprende, por Pitágoras, jefe de una aristocracia comunística que [...] prohibiría a todos el vino, la carne, los huevos, las habas, el amor y la risa, obligándoles, en compensación, a la "autocrítica".

No sabemos si se trató de una verdadera y propia conjura ni cómo se desenvolvió. Sabemos solamente que en determinado momento los crotonenses se dieron cuenta de que todas las magistraturas estaban llenas de pitagóricos: gente austera, muy seria, aburrida, competente y sosegada, que estaba a punto de convertir a Crotona en lo que Pitágoras convirtiera su| academia: algo entre fortaleza, cárcel y monasterio.

Antes de que fuese demasiado tarde, rodearon el seminario, sacaron a los inquilinos y les zurraron. El Maestro huyó en calzoncillos, de noche, pero un destino vengador guió sus pasos hasta un campo de habas. Con el odio que les tenía, se negó a echarse en él para esconderse. Con lo que fue alcanzado y muerto.
Tenía, por lo demás, ochenta años, y ya había puesto a salvo sus Comentarios, confiándolos a su hija Damona, la más fiel de sus seguidores, para que los divulgase por el mundo.

Capítulo "Pitágoras", del libro " Historia de los Griegos ", por Indro Montanelli.

Technorati : Crotona, Grecia, Pitágoras, aritmética, geometría, historia, matemática

Si leo sobre el periódico que un hombre ha dicho "queremos que el Sr. X sea presidente" sé que está expresando la opinión de un individuo concreto.
Pero si veo por la TV a un hombre que grita con entusiasmo "queremos que el Sr. X sea presidente" es más fácil confundir el deseo particular de un individuo con un ejemplo de voluntad general.

Frecuentemente pienso que en nuestras sociedades los ciudadanos estarán muy pronto divididos, si no lo están ya, en dos categorías: aquellos que son capaces sólo de ver la TV, que reciben imágenes y definiciones preconstituidas del mundo, sin capacidad crítica de elegir entre las informaciones recibidas, y aquellos que saben usar un ordenador y, por tanto, tienen la capacidad de seleccionar y elaborar información.

Esto nos devolverá a la división cultural existente en el tiempo de Claude Frollo, entre quien sabe leer manuscritos y se sitúa de manera crítica ante las cuestiones religiosas, científicas y religiosas, y quien sólo sabe aprender a través de las imágenes de la catedral, seleccionadas y producidas por los maestros, los pocos instruidos.
Un escritor de ciencia ficción podría escribir mucho sobre un futuro en el que la mayoría de los proletarios recibirá sólo comunicaciones visuales de una élite de ordenadores - instruidos.

"De Internet a Gutenberg", conferencia de Umberto Eco, 1996.

Technorati : TV, Umberto Eco, conferencia, ordenadores

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Al principio Erich se dio cuenta de que algunos profesores de su colegio llevaban unos uniformes marrones. Después supo que eran uniformes del partido nazi.

Al curso siguiente Erich y Erwin fueron obligados a sentarse en la primera fila, apartados de los demás, mientras que en las clases siempre se criticaba a los judíos. Sus amigos comienzaron a apartarse de él.

Más tarde los clientes que compraban ganado a Julius Levis, el padre de Erich dejaron de hacerlo porque eran amenazados por los nazis. Y al año siguiente un grupo de nazis arrojó el ganado de Julius al río Jagst.

Por último, una nueva ley promulgó que los chicos y chicas judíos deberían ser expulsados de los colegios, y Erich y Erwin tuvieron que dejar de ir a la escuela para que así Max, el hermano de Erich, tuviera oportunidad de seguir haciéndolo un tiempo más.

Aislados, expulsados, ahuyentados... al final a los Levi solo les quedó la opción de emigrar...

Esta es la historia que descubrieron los alumnos de la profesora Inge Barth-Grözinger, recuperándola así para la toma de conciencia general.
Inge, que es profesora del mismo centro que permitió acosar y expulsar a Erich 70 años atrás, el Colegio Mayor de Ellwangen, (una pequeña población del sur de Alemania) les propuso a ellos esta tarea de reconstrucción histórica en el marco de una investigación escolar para encontrar testimonios de los judíos que residieron allí durante los primeros años del Tercer Reich.

En un relato audaz, fuerte, estremecedor, esta profesora de Lenguaje y de Historia con 25 años de carrera nos pone en la piel de Erich Levi, un niño de 13 años que sufre por la subida al poder de los nazis.
El acoso sicológico y físico es relatado aquí de una manera vivaz y cruda, en donde nadie es retratado como un héroe, y quien lea este libro llamado "Algo Queda" (Etwas bleibt) no quedará inamovido.

Fuentes: Rincón del Vago, El País

Technorati : Algo queda, Ellwangen, Inge Barth-Grözinger, Levi, libro, nazis

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