Después de quedar disminuido físicamente, desarrolló su talento como artesano, haciendo adornos de plata y siendo herrero. Su incapacidad se convirtió en fuente de ridículo y de bendición en su vida.

Se casó con una mujer cherokee y tuvo familia. Se mudaron a Cherokee County, Georgia. Más tarde, él y otros cherokees se enlistaron para luchar del lado de los Estados Unidos para el General Andrew Jackson en la guerra de 1812 en contra de los británicos y la nación Creek.

Nunca aprendió a leer o escribir inglés, pero en Georgia fue cautivado por la habilidad del hombre blanco para comunicarse haciendo marcas en un papel y leer de “hojas parlantes”. Entonces, en 1809, comenzó a trabajar en desarrollar un sistema de escritura Cherokee.

Durante la guerra se convenció de que estaba en el camino correcto. A diferencia de los soldados blancos, él no escribía cartas a su familia ni podía leer las órdenes militares.
Después de la guerra Sequoyah comenzó concienzudamente a crear símbolos que pudieran formar palabras. Él y su hija Ayoka jugaban usando estos símbolos. Se obsesionó con desarrollar un sistema de escritura alfabético cherokee que él sabía podría ayudar a su gente. Se encerró en su obsesión para perfeccionar este sistema de escritura.

Aguantó un constante ridículo por parte de amigos y miembros de su familia, que decían que estaba enfermo o practicando brujería.
Se mudó al oeste, a Arkansas, y continuó con su trabajo. Finalmente, después de doce años de labor, ridículo y abuso, finalmente redujo el complejo lenguaje a 86 símbolos, cada uno representando un único sonido del hablar cherokee.

En 1821, después de una demostración del sistema para asombrar a los ancianos de la tribu, la Nación Cherokee adoptó su alfabeto, ahora llamado “silabario”. Miles de cherokees aprendieron a leer y escribir en pocos años.

En 1824 el Concejo Nacional Cherokee de New Echota, Georgia, lo honró con una medalla de plata, que él llevó orgullosamente el resto de su vida, y más tarde con una anualidad de 300 dólares, que continuó recibiendo su viuda después de que él muriera.

Para 1825 la Biblia y numerosos himnos religiosos y panfletos, material educacional y documentos legales, y libros de muchas descripciones, fueron traducidos en el lenguaje Cherokee.
En 1827 el Concejo Nacional Cherokee consiguió fondos para imprimir el primer períódico indio publicado en los Estados Unidos.

Al comienzo del año siguiente, la prensa de mano y los caracteres silabarios en tipos fueron llevados por agua desde Boston y transportados por tierra en tren las últimas doscientas millas a la capital de la Nación Cheroquee, New Echota.
El número inaugural del periódico, “Tsa la gi Tsu lehisanunhi” o “Cherokee Phoenix”, impreso en columnas paralelas en Cheroquee e inglés, apareció el 21 de Febrero de 1821. (texto sacado de “Mankiller”, por Wilma Mankiller y Michael Wallis, © St. Martin's Press, 1993 pág. 81-83).

En 1828 Sequoyah se mudó con el Western Cherokee a Indian Territory (Oklahoma).
Fue activo en políticas tribales y sirvió como enviado a Washington D.C. para ayudar a los desplazados cherokees del este.

Continuó sirviendo a la gente cherokee como hombre de estado y diplomático hasta su muerte. A alrededor de los 80 años, y tras muchos años de reconocimiento nacional, Sequoyah cayó enfermo y murió en 1843 mientras buscaba un grupo de Cherokees que, según la tradición, se había movido a México antes de la revolución.
La localización de su tumba es desconocida.

Fuente: Manataka
Imagen: Cherokee Phoenix, de Wikipedia.

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La lucha por la igualdad, autodeterminación, e independencia financiera ha sido hecha a través de movimientos nacionales significativos, y continúa basándose en el activismo a un nivel local.

La preservación y el uso de los lenguajes indígenas sobrevivientes han llegado a ser un tema crítico para muchas comunidades, y ellas trabajan para retener los lazos de la memoria colectiva que provee el lenguaje.

Solo la mitad de los 250 lenguajes originales estimados todavía son hablados, y muchos de ellos están en riesgo. Ahora se aprecia que los beneficios del lenguaje tradicional incluye la habilidad de restaurar la autoestima, lo opuesto de aprender a avergonzarse de la cultura propia.

Bruce Thomas (foto de este artículo), un hombre tradicional Mangala que creció con la gente Nyangumarta fue el primer presidente de Wangka Maya (Wangka Maya Pilbara Aboriginal Language Centre, Port Hedland) y todavía tiene esa honrosa posición.

A él le fue confiado por la comunidad que mirara por sus intereses, y tiene una pasión personal por mantener el lenguaje.
Él recuerda que cuando era joven

fui a la escuela en Strelley, aprendiendo a leer y escribir en Nyangumarta en clases nocturnas. Después de eso conseguí un trabajo en la escuela Strelley como profesor de lengua. Trabajé con la escuela secundaria transcribiendo el lenguaje desde grabaciones y enseñando a jóvenes como transcribir.

Él habla muchas lenguas y viaja mucho en Pilbara recolectando historias, grabando sonidos y videos, y tomando fotografías para su trabajo sobre la lengua. En 1994 escribió y tradujo dos cortas historias en Martu Wangka, publicadas por el Wangka Maya Pilbara Aboriginal Language Centre.

Fuente: Marnti Warajanga (Museo Australiano de la Democracia)

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Mi corazón palpita a toda prisa,
Cuando pienso en mi amor por ti;
No me permite actuar con sensatez,
Se sale de su lugar.
No me permite ponerme un vestido,
Tampoco envolver mi bufanda alrededor de mí;
No me puse ninguna pintura en mis ojos,
Aún no estoy ungido.

"No esperes, ve allí", me dice,
Tan a menudo como pienso en él;
Mi corazón, no actúes de manera estúpida,
¿Por qué haces el tonto?

Quédate quieta, el hermano viene a ti,
Y los ojos de muchos.
No permitamos que la gente diga de mí:
"Una mujer caída a través del amor!"
Sé constante cuando pienses en él,
Mi corazón, no aletees!

Cuarta habitación, del papiro Chester Beatty I

Fuente: Humanistic Texts

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Escucha, Júpiter; escuchad fronteras de… (nombra al pueblo al que pertenecen); que escuche el derecho sagrado. Yo soy el representante oficial del pueblo romano; traigo una misión ajustada al derecho humano y sagrado, que se dé fe a mi palabras.

A continuación expone las reclamaciones. Pone luego a Júpiter por testigo:

Si yo reclamo, en contra del derecho humano y sagrado, que esos hombres y esas cosas se me entreguen como propiedad del pueblo romano, no permitas que jamás vuelva yo a mi patria.

Recita esta fórmula cuando cruza la frontera, la repite al primer hombre que encuentra, la repite al entrar en la puerta de la población, la repite cuando está dentro del foro, cambiando algunas palabras de la invocación y del texto del juramento. Si no le son entregados los que reclama en el transcurso de treinta y tres días (pues ésa es la cifra consagrada), declara la guerra con estas palabras:

Escucha Júpiter, y tú, Jano Quirino, y todos los dioses de los infiernos, escuchad; yo os pongo por testigos de que tal pueblo (nombra al que sea) es injusto y no satisface lo que es de derecho. Pero sobre esto consultaremos a los ancianos de mi patria, a ver de qué modo vamos a hacer valer nuestro derecho.

Fuente: Livio 1.32.6, sobre el primitivo ritual que seguían los romanos para declarar la guerra.

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A mí me parece que la consumación que ha sorprendido a estos hombres nos muestra el significado de la hombría en su primera revelación y en su prueba final. Algunos de ellos, sin duda, tenían sus defectos; pero lo que deberíamos recordar primero es su valerosa conducta contra el enemigo en defensa de su tierra natal. Han borrado el mal con el bien y han prestado más servicio a la república que mal hicieron nunca en sus vidas privadas. Ninguno de estos hombres flaqueó porque quisiera seguir gozando de su riqueza; nadie aplazó el funesto día con la esperanza de poder vivir para escapar de su pobreza y enriquecerse… En la lucha, juzgaron más honroso mantenerse firmes y sufrir la muerte, que ceder y salvar sus vidas. Así se libraron de los reproches de los hombres, soportando con su seguridad personal el peso de la batalla; y en un breve momento, el apogeo de sus vidas, una culminación de gloria, no de temor, nos fueron arrebatados.

La Oración funeral de Pericles, o Discurso fúnebre de Pericles es un famoso discurso recogido por Tucídides en su Historia de la Guerra del Peloponeso, que está dedicado a los hombres que murieron en esta guerra de poder entre Atenas y Esparta a finales del siglo V a.C.

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50km al sur de Bengasi, se encontraba la pista de Soluch, de la cual salían los bombarderos B-24 “Liberator” del 376 grupo de bombardeo de la IV Fuerza Aérea norteamericana hacia Italia.

El 4 de abril estaba prevista la “misión 109” con objetivo en el puerto de Nápoles, en dicha misión participarían 25 aparatos. Entre ellos el Liberator con número de serie 41-24301 nº 64 del 514 Escuadrón. Bautizado como “Lady be Good” por su tripulación:

- Piloto: Teniente William J. Hatton
- Copiloto: Teniente 2º Robert F. Toner
- Navegante: Teniente 2º DP. Hyes
- Visor del Bombardeo: Teniente 2º John S. Woravka
- Ingeniero de vuelo: Sargento Harold J. Ripslinger
- Operador de radio: Sargento Robert E. La Motte
- Artilleros: Sargentos Samuel E. Adams, Vernon L. Moore y Guy E. Shelley

El despegue hacia Nápoles se realizó sin contratiempos por el grupo A compuesto por 12 aparatos, pero al despegar el grupo B en el que iba el “Lady be Good” se desató una tormenta de arena que impidió que el grupo B al completo pudiera realizar la misión; de este grupo solo habían despegado 4, entre ellos el “Lady be Good”.

Tras 5 horas de vuelo se había hecho de noche y este pequeño grupo B tenia sus visores nocturnos “Norden” inutilizados por la tormenta. El Teniente Hatton ordeno a los tres Liberator que le acompañaban a dar media vuelta.
A las 23:10 el mando de la base de Soluch tenía 23 aviones en tierra, uno que había aterrizado en Malta sin combustible, y faltaba el “Lady be Good”.

En su vuelo de regreso el “Lady be Good” había perdido contacto por radio con su grupo y con la base. A las 00:10 del 5 de Abril se contacta por radio con el Liberator, el cual pide su rumbo porque no sabía su situación.
La estación le proporcionó unas coordenadas, suponiendo que el Liberator se había perdido en el mar, puesto que las antenas de aquella época no podían medir si los aparatos se acercaban o se alejaban.
La estación pensó que los vientos habían ralentizado, como solía pasar, al Liberator y le dieron las coordenadas rumbo 330º. La tripulación dio por bueno el dato y siguió la ruta marcada.

Este dato lo que hizo fue alejar 20 km hacia el oeste al Liberator de la base de Soluch y adentrarlo de lleno en el Sahara.
Por la noche el desierto se confunde con el mar desde la altura. No distinguiendo la costa por las brumas, el “Lady be Good” no se percató de que había cruzado la costa y se dirigía al infierno.
Aun sin darse cuenta, sin alcance de radio para comunicarse y con unos minutos de combustible, el Teniente Hatton toma la decisión de abandonar el avión y saltar, descartando el aterrizaje forzoso por los riesgos que ello conllevaría.

Los 9 tripulantes del “Lady be Good” saltan del avión con sus paracaídas y sus flotadores salvavidas puestos, caen en la arena del desierto y se percatan que en 300 km a la redonda no había mas que arena.
En el mismo sitio donde cayeron pasaron la noche abrigados por sus paracaídas. A la mañana siguiente se levantaron los 8 supervivientes: faltaba Woravka, no lo habían visto descender; en la mañana lo buscaron por los alrededores pero sin rastro de él.

En esa búsqueda habían encontrado rodadas de cinco vehículos que se dirigían al norte, posiblemente hacia Bengasi. Animados por el hallazgo siguieron las rodadas marcando el lugar donde habían caído con sus paracaídas, y también iban marcando la ruta que seguían. Únicamente llevaban consigo una botella de agua cada uno y sus paracaídas.

El teniente Toner anotó en su diario:

Domingo 5. Comenzamos a andar hacia el noroeste. Aun sin John. Solo unas pocas raciones, media cantimplora de agua y una cucharada llena al día. Algo de brisa del noroeste. Noche muy fría; no dormí. Descansamos y caminamos.

Diario de Ripslinger:

Domingo 5 de abril. Todos menos Woravka no encontramos al amanecer. Esperamos un rato y comenzamos a andar. Solo medio sándwich, un caramelo y una taza de agua en las últimas 36 horas.

Abandonaron los salvavidas y marcaron la dirección seguida, haciendo flechas con trozos de los paracaídas cada 15 km.
Hacia el noroeste, con buena moral y bajo un calor infernal, los aviadores cubrieron los primeros 40 km, distancia en la que habían encontrado las rodadas de unos vehículos (encontradas el día 6) que seguían otra dirección.
Marcaron la bifurcación, y el Teniente Hayes y el Sargento Adams siguieron los nuevos rastros pero al deshacerse el rastro en una duna y ante el temor de perderse, aun mas, decidieron retroceder y reunirse con los otros.

Diario de Toner:

La misma rutina. Nos estamos debilitando y no iremos mucho mas lejos. Rezamos todo el tiempo. Otra vez es un infierno de calor. No puedo dormir...

Alternaron la marcha con el descanso, sedientos, soportando abrasadores días y frías noches, escudriñaban el cielo en busca de un avión de rescate que no llegaba.
El viernes cambió el paisaje, de rocas y arena a interminables dunas.
En el diario de Ripslinger aun puede leerse:

Viernes 9 de abril, ya es el quinto día, y todos pensamos que todo ha acabado. A mediodía hacía tanto calor que todos deseabamos dormir. La mañana y la noche ok.

Aquella tarde, tras haber recorrido 105 km desde el lugar del salto, los tenientes Hatton, Toner y Haves y los sargentos Adams y La Mote, este ultimo ya ciego, no pudieron mas y se sentaron a esperar la muerte.
Los tres que se encontraban en mejores condiciones físicas, Ripslinger, Moore y Shelley, siguieron adelante.
Toner escribió en su diario:

Domingo 11. Aun esperamos ayuda, aun rezamos. Los ojos mal, he perdido todo el peso... todo me duele... Podríamos hacerlo si tuviésemos agua; tan solo queda para mojar la lengua. Tenemos esperanzas de ayuda muy pronto. No descansamos. Aun en el mismo sitio.
Lunes 12. Aun no llega el auxilio Muy... (ilegible)... fría noche.

Fin del diario de Toner.

30 km al norte, en el mar de arena de Calasancio, perecieron Moore y Ripslinger, que termino su diario el día 11:

Domingo 11 de Abril. Aun peleamos para salir de las dunas y encontrar agua.

El hombre que mas distancia recorrió fue Shelley, un joven de 26 años, de Ohio. Anduvo unos tres días más sin nada de agua. Murió tras haber recorrido 140 km.

440 km al norte, en el aeródromo de Soluch se organizó una operación de rescate, que solo cubrió las costas del Mediterráneo.
En 1944 el servicio de Registros y Tumbas del ejercito americano, tras examinar los registros de prisioneros hechos por los italianos y alemanes, certificaron que no estaban los aviadores del “Lady be Good”. En sus fichas se escribió: “Presumiblemente muertos”.
Sus nombres fueron inscritos en la Tumba Memorial del cementerio de guerra de EE.UU., situada en Cartago, Túnez.

El 9 de Noviembre de 1958 una avioneta privada aseguró haber visto en mitad del desierto una avión con las distinciones de la USAF, mucho mas al sur de donde se había combatido.
En febrero de 1959 una partida topográfica dio con los restos del avión. Parecía haber hecho una aterrizaje forzoso pero sin rastro de ocupantes. La noticia corrió hasta Wheelus, que la transmitió a su vez al alto mando Alemán.
En Washington, los periódicos se hicieron eco de la noticia, y fueron localizadas las viudas de Hatton y Adams, que se habían vuelto a casar.

Desde Wheelus se lanzaron aviones para identificar al aparato. El avión estaba en razonables buenas condiciones tras 16 años. Funcionaban las ametralladoras, había ceniza en los ceniceros y había café en el termo de sargento Ripslinger. El avión no tenía una gota de combustible. Se planteaba una pregunta: ¿Dónde está la tripulación?

Se estableció un campamento en las inmediaciones del avión y se procedió a la búsqueda de los cuerpos. A 10 km del “Lady be Good” hallaron las rodadas que habían seguido los aviadores.
Mas allá encontraron la zona donde habían saltado, donde estaban los flotadores y restos de paracaídas. Nada mas se encontró en la zona y el misterio seguía sin resolverse ¿Y los cuerpos? La búsqueda se dio por terminada.

El 11 de febrero de 1960 un equipo de la “British Petroleum” encontró a 90 km de los restos del avión cinco cuerpos agrupados en lo que parecía un campamento. Posteriormente fueron identificados como Hatton, Toner, Hayes, Adams y La Mote.
Junto a ellos había gafas, guantes, botellas, un mapa de seda... y el diario de Toner que desveló lo que había sucedido.

Una nueva operación de rastreo resultó fallida, pero en nuevas prospecciones petrolíferas se halló, 35 km al norte del primer grupo, a los otros dos. Más al norte encontraron al tenaz Shelley.
Moore hasta la fecha no ha sido encontrado, y reposa en las dunas del desierto.

¿Qué había pasado con Woravka? Fue al último que encontraron, con su botella llena de agua ceñida al arnés del paracaídas: este no se había abierto. Murió en el acto tras chocar contra el suelo.

El “Lady be Good” había volado sin tripulación hasta aterrizar en una zona de dunas en buen estado.

Más sobre esta historia puede leerse aquí, y aquí.

Fuentes: Wikipedia, Foro Segunda Guerra
Imagen: Wikipedia

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[…] Estos carendies traían a nuestro real y compartían con nosotros sus miserias de pescado y de carne por 14 días sin faltar más que uno en que no vinieron. Entonces nuestro general thonn Pietro Manthossa despachó un alcalde llamado Johann Pabón y él y 2 de a caballo se arrimaron a los tales carendies, que se hallaban a 4 millas [leguas] de nuestro real.
Y cuando llegaron adonde estaban los indios, acontecioles que salieron los 3 bien escarmentados, teniéndose que volver en seguida a nuestro real.  
 
[…] Pietro Manthossa, nuestro capitán, luego que supo del hecho por boca del alcalde (quien con este objeto había armado cierto alboroto en nuestro real), envió a Diego Manthossa, su propio hermano, con 300 lanskenetes y 30 de a caballo bien pertrechados: yo iba con ellos, y las órdenes eran bien apretadas de tomar presos o matar a todos estos indios carendies y de apoderarnos de su pueblo.

Fuente: extracto del libro “Viaje al Río de La Plata” (capítulo VII), por Ulrico Schmidl
Imagen: Wikipedia

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El UCDP (Uppsala Conflict Data Program) considera que un conflicto ha terminado cuando la lucha ha cesado completamente, o el número de muertos en batalla ha caído debajo de 25 por año.
Como las reglas de codificación de la UCDP requieren un año completo de inactividad antes de que un conflicto sea considerado terminado, los datos más recientes sobre finalización de conflictos tienen un retraso de un año respecto a la fecha del conflicto.

[...] En los 60's, 70's, y 80's el número de comienzos cada año excede al número de finalizaciones.
[...] En los 90's la inestabilidad asociada con el fin de la Guerra Fría trajo un cambio remarcable: el número promedio de conflictos comenzados por año fue el doble que en los 80's.[...] Pero el número de finalizaciones en esta década fue aún mayor, excediendo por primera vez desde los años 50's el número de comienzos.
[...] Como resultado, el incremento sin precedentes de comienzos de conflictos en los 90's fue seguido por la más grande (pero menos notada) declinación del efecto "red" en el número de conflictos desde el fin de la Segunda Guerra Mundial.

[...] La situación con respecto a los comienzos y finalizaciones en el nuevo milenio es muy similar a los 80's, aunque el número de conflictos fueron mayores que los de ahora.
La otra diferencia es que en los 80's hubieron más comienzos que finalizaciones por año, en promedio, mientras que en el nuevo milenio han habido mas finalizaciones que comienzos.

[...] En el grupo de datos de finalizaciones de conflictos, estos pueden terminar en una de cuatro maneras:

• con un acuerdo de paz
• un cese del fuego
• una victoria
• otros (es un estado donde las luchas decaen y el número de muertos en batalla son menos de 25 por año, o cuando el conflicto termina de una manera que no cae dentro de las otras tres categorías).

En los 50's, 60's, y 70's, mas conflictos finalizaban con victorias en vez de con acuerdos de paz, ceses del fuego, o extinguiéndose (la categoría "otros").
En cada década desde entonces la categoría "otros" ha tenido el más grande número de finalizaciones, y estos han sido altamente propensos a recomenzar. En cambio, desde 1990 a 2003, las "otras" finalizaciones tuvieron un 64% de probabilidades de recomenzar en cinco años.

[...] Los acuerdos de paz nunca han sido más del 23% de las finalizaciones de conflictos en ninguna década, y los ceses del fuego nunca fueron más de un 20%.

[...] En el nuevo milenio 6 de cada 10 conflictos han recomenzado en los siguientes cinco años.
[...] La razón de que menos conflictos terminen en acuerdos de paz o victorias está seguramente relacionada al hecho de que la guerra moderna se está convirtiendo en menos mortal. Los conflictos de muy baja intensidad no presentan amenazas a la paz o seguridad internacional, ni la posibilidad de un gran número de muertes.
Dado esto, ellas no son seguramente sujeto de esfuerzos de mediaciones internacionales, lo que significa que habrá menos presión en las partes implicadas para sentarse a negociar la paz.

Fuente: Human Security Report Project. “Human Security Report 2009/2010: The Causes of Peace and the Shrinking Costs of War”. Pre-publication. Vancouver: HSRP, 2010. (Forthcoming in print from Oxford University Press).

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Los nuevos retos que plantea el crecimiento exponencial del corpus de los datos históricos online también ofrecen una oportunidad para la colaboración con científicos de la computación interesados en visualización de datos, la interpretación y la interacción humano-computadora.
Los científicos en computación están muy interesados en cómo interactúan los usuarios con herramientas de visualización para explorar, explicar y comprometerse con los datos para crear significado.
Algunos de ellos se comprometieron en un esfuerzo repetitivo, de colaboración, que reunió a historiadores, científicos de la computación, y un especialista en tecnología académica para diseñar visualizaciones de datos para representar a la red intelectual de la República de las Letras.

Así, en 2009 se desarrolló una visualización por los estudiantes del profesor Jeff Heer de Ciencias de la Computación de Stanford, Yuankai Ge, Daniel Chang, y Shiwei Song, en colaboración con Mapping the Republic of Letters, Tooling Up for Digital Histories, y el Electronic Enlightenment Project.
Esta herramienta de visualización se distingue de las demás, proporcionando una herramienta de exploración visual con enlaces directos a los contenidos digitalizados en la Electronic Enlightenment disponible para los suscriptores de acuerdo a las reglas de suscripción del Electronic Enlightenment Project.

La visualización (que se puede ver aquí) muestra las conexiones entre ciudades de más de 55.000 cartas y documentos intercambiados entre 6.400 corresponsales de la Ilustración.
El resultado es visualmente impresionante. Ellos han usado tecnología digital para reconstruir la red de correspondencia producida entre pensadores como Locke, Voltaire y Rousseau durante la Ilustración (tan solo Voltaire escribió alrededor de 18.000 cartas a cientos de personas).

Esta visualización ha ganado la North American Cartographic Information Society 2009 Student Webmapping Competition en la categoría de mapa interactivo.

Fuente: Mapping the Republic of Letters

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“Contact Light” usa transferencias digitales frescas de las películas originales, producidas por Footagevault.

Este cortometraje es parte de otro documental llamado “Moonscape”, que mostrará todo el aterrizaje y las caminatas lunares del Apolo XI usando solo las imágenes originales de TV, el metraje de películas, y las fotografías originales, reescaneadas y restauradas desde las mejores fuentes disponibles.
Se espera poder lanzar a “Moonscape” el 20 de Julio de 2011, con algunos previews cerca de la Navidad de 2010.

Un corto preview de “Moonscape” se puede ver debajo:

Fuente: Contact Light

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El 14 de enero entró el Ejercito de los Andes a Santiago y, al día siguiente, San Martín convocó a una asamblea para nombrar al jefe supremo del Estado. La elección recayó por aclamaciones en su persona, pero el héroe rechazó la designación y llamó a una nueva asamblea, la que nombró Director Supremo al brigadier Bernardo O'Higgins.
En su primera proclama, el 17 de febrero, el flamante gobernante chileno expresó:

Ciudadanos: elevado por vuestra generosidad al mando supremo (del que jamás pude considerarme digno) es una de mis primeras obligaciones recordaros la mas sagrada que debe fijarse en vuestros corazones. Nuestros amigos, los hijos de las Provincias del Río de la Plata, de esa nación que ha proclamado su independencia como el fruto precioso de su constancia y patriotismo, acaban de recuperarnos la libertad usurpada por los tiranos.
Estos han desaparecido cargados de su vergüenza al ímpetu de un ejército virtuoso y dirigido por la mano maestra de un General valiente, experto y decidido a la muerte o la extinción de los usurpadores […].

Y al dirigirse a las otras naciones, les decía:

Ha sido restaurado el hermoso reino de Chile por las armas de las Provincias Unidas del Río de la Plata bajo las ordenes del General San Martín.

Este hecho dió comienzo en Chile a la llamada "Patria Nueva".

Fuentes: Wikipedia, Los más grandes de la Historia

Technorati : Chacabuco, Chile, José de San Martín, O'Higgins, Provincias Unidas del Río de la Plata, batalla, historia

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En su curso superior, conocido como Alto Paraná (Brasil), corre por regiones montañosas y su corriente es muy rápida Su lecho, al ensancharse, llega a medir 4.200 metros.

Al llegar a la Sierra de Maracayú su cauce se estrechaba y el gran caudal de agua se veía forzado a pasar por un espacio de 60 metros en un lecho de piedras irregulares al borde de un abismo, dando formación, por esa causa, a los famosos Saltos del Guairá o Sete Quedas (Siete Caídas), en el que las aguas se precipitaban desde 30 metros de altura con un ruido tan ensordecedor que se oía desde más de 33 km, y que al acercarse se tenía la impresión de que las rocas temblaban bajo los pies.
El estruendo, más atronador que el estallido de cien cañones disparados al mismo tiempo, causaba tal espanto a las aves, que en los bosques de las orillas no se veía ninguno de estos animales.

Pero en junio de 1966 los cancilleres brasileño y paraguayo, Juracy Magalhães y Raúl Sapena Pastor firmaron el acta final que se constituía en la primera manifestación oficial del deseo paraguayo-brasileño de realizar conjuntamente el aprovechamiento hidroeléctrico del río Paraná.

Este y otros documentos firmados más tarde entre ambos gobiernos dieron origen a la represa hidroeléctrica de Itaipú (del guaraní, "piedra que suena"), que está ubicada sobre el río Paraná, en la frontera entre estos dos países, 25°24′S 54°35′ en la ciudad de Hernandarias, a 14 km al norte del Puente de la Amistad.
Es la Central Hidroeléctrica más grande del mundo, y forma parte de la lista de las Siete Maravillas del Mundo moderno, elaborada en 1995 por la revista "Popular Mechanics", de Estados Unidos.

Sete Quedas (Siete Caídas) era el nombre portugués de esta maravilla de la naturaleza, que se extendía por más de cinco kilómetros de los que sólo dos estaban habilitados al público a través de senderos y puentes colgantes. Y eran suficientes para conmoverse.
Cada caída era en realidad un complejo de saltos multiformes. En realidad la serie de 18 caídas no eran las más altas del mundo, pero sin duda eran las más poderosas. Con el doble del volumen de las Cataratas del Niágara en las fronteras de Estados Unidos y Canada, y 12 veces más caudal que las Cataratas Victoria en Zambia.

La puesta en marcha de la primera turbina de Itaipú, en Enero de 1982 acabó con todo esto, perpetrando un ecocidio. El embalse formado por esta represa elevó la altura del agua aprox. unos 100 metros, creando un lago artificial que cubrió completamente a los Saltos del Guairá.

En los Saltos se podían ver unos puentes que colgaban de un lado a otro, desde los cuales era posible observar los saltos de agua que caían de las rocas.
El ingeniero Luis Carlos Martínez, un paraguayo que fue a visitar este lugar 2 años de que quedara cubierto por las aguas, termina su descripción del lugar así:

A quinientos metros del último puentecito, está el final del recorrido. Se llega al borde mismo del Salto catorce, el más grande de todos, enfrente del Salto trece. Abajo, el torrente embravecido corriendo por su irregular tobogán de basalto milenario. Desde este punto puede tomarse un sendero de unos trescientos metros que termina en un pequeño puerto de botes. Es una estrecha península de cinco metros de lado. Allí, en el centro de la misma, flanqueado por el agua pronta a derrumbarse en los saltos colosales y la selva enmarañada, hay un dado de hormigón semejante al podio de los triunfadores, con una lacónica leyenda: Itaipú.

El Parque Nacional Cataratas del Guairá fue disuelto por decreto del gobierno brasileño y su homólogo paraguayo.
Dado que uno de los motivos para crear la represa de Itaipú no era solo generar energía, sino también mejorar la navegación fluvial, meses después el gobierno brasileño dinamitó la roca de la parte sumergida para eliminar los obstáculos de navegación.

Fuentes: Bibliotecas Virtuales, Proteger, Moglik
Imagen: la imagen fue sacada de este foro, en donde se pueden ver muchas más de los Saltos del Guairá. También se pueden ver más fotos aquí.

Technorati : Brasil, Itaipú, Paraguay, Saltos del Guairá, Sete Quedas, ecocidio, ecología, río Paraná

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