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(…) La fraternidad consiste en dar la recta interpretación a la igualdad, que no se entiende como un aplastamiento forzado para obtener una masa amorfa, sino el derecho reconocido por todos de hacer, cada uno, una elección de vida conforme a su propia naturaleza.
Lo que nos hace iguales es el hecho de ser aceptados por lo que cada uno es. La igualdad, vista desde la fraternidad, es la aceptación de la diversidad en la tutela y promoción de semejante dignidad.
El designio de la unidad, de hecho, emerge progresivamente en la humanidad a medida que los hombres, las culturas políticas, los
pueblos, consiguen aportar su contribución y lo pueden hacer sólo si son distintos entre ellos y si son libres de expresar su particular genialidad.
La política de comunión consiste en la construcción de la unidad en la libertad.
La fraternidad permite vivir la libertad y la diferencia de manera que se construya la unidad.
La libertad vivida en la fraternidad, es la capacidad de cada uno de hacerse responsable de todos.
La libertad hace que cada parte política sea portadora de un intento de solución, pero sobre todo sea portadora de un porqué. ¿Por qué soy explotado? ¿Por qué no puedo estudiar? ¿Por qué no me dejan trabajar? En la política los "porqués" del empresario, del trabajador, del enfermo, del estudiante, del anciano: la política hace suyos los numerosos "porqués" del hombre: por eso se expresa en culturas y sujetos diversos.
Cada parte política está en grado de plantear una pegunta, y tentada también, debidamente, a dar una respuesta, que corre el riesgo sin embargo de ser una solución parcial e insuficiente: porque sólo el conjunto está en grado de dar una respuesta.
La política es el lugar de las divisiones porque la sociedad está dividida: pero contemporáneamente es el lugar de la unidad, porque el proceso político debe llegar a una ley, a un gobierno, a una decisión.
Fuente: "L'unità politica", de Enzo Maria Fondi. Editado en el libro "Meditazioni per la vita publica". Editorial Città Nuova.
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