La historia del capitalismo es historia de grandes éxitos (riqueza, tecnología, desarrollo económico...), pero es también una historia de grandes críticas a su respuesta insuficiente al tema de la igualdad y, sobre todo, a la pobreza.
Economía de ComuniónLa globalización ha acentuado tanto los éxitos como las críticas, y si el capitalismo de los próximos años no da una respuesta, seria y duradera, al escándalo del millón de personas que mueren por indigencia, y al otro millón que mueren por opulencia, pronto el movimiento de la Responsabilidad Social Corporativa (CSR) de la empresa, la ética del hacer, "el capitalismo con rostro humano", pasarán al olvido de la historia, una piastrella mas de aquel pavimento de buenas intenciones.

Las soluciones hasta ahora propuestas por el capitalismo al drama de la miseria no son suficientes, y se necesita un "algo más", y que sea distinto. El drama de la pobreza súbita de muchas, demasiadas personas, no será aliviado, ni tampoco resuelto, hasta que muchas personas no se sepan hacer libremente "pobres" para liberar a los otros. La pobreza es una relación, y no se resuelve sin reciprocidad, sin comunión.

La Economía de Comunión (EdC) trata desde hace 15 años de tomar en serio el tema de la pobreza, y lo hace dando vida a empresas que ponen los útiles producidos en comunión: un tercio es para la empresa, y dos tercios son donados para proyectos de desarrollo y para formación cultural.

Para quien se empeña por un mundo mas justo y fraterno, la inauguración del "Polo Lionello Bonfanti", el Polo [polígono industrial] italiano de la EdC en Loppiano, cerca de Florencia, con sus 15 empresas, es acogida con una gran alegría y esperanza. ¿Por qué?
Primero de todo porque el Polo muestra una economía popular y graterna. Sin una economía popular y fraterna los discursos sobre la pobreza de los otros solo es retórica. El propietario del Polo es una comunidad (en Italia, casi 6000 personas), que cree y siente suyo a este nuevo modo de hacer economía.

En la EdC no tenemos un gran filántropo, o un empresario humanitario que da vida a una economía social, sino un pueblo compuesto por trabajadores, estudiantes, estudiosos, parejas, emprendedores, jubilados que sacan su visión de la vida arriesgando sus propios ahorros y su propio tiempo por una economía mas justa y solidaria: un eslogan con el cual Chiara Lubich acompañó el lanzamiento de la EdC fue "somos pobres, pero tantos".

El Polo, además, recuerda que la cultura, el territorio y la proximidad son dimensiones importantes y fundamentales también en la era de la globalización y del teletrabajo.
En esto el Polo se junta idealmente con la cultura de los distritos industriales que, no por cualquier cosa, tienen en Toscana un larga y feliz tradición.
Cierto, distritos originales y diversos de aquellos tradicionales, pero como el Polo, los distritos subrayan que el capital mas precioso para la empresa es el capital relacional y civil que se crea entre las empresas, y entre las empresas y el territorio, y su cultura tácita.

En este sentido el Polo será mas que un agregado de empresas. El Polo por lo tanto recuerda y anuncia que la economía necesita de los hombres reales, de los rostros, de las pasiones de las mujeres y de los hombres, y que la dimensión comunitaria es fundamental para una buena economía, también en la era de la globalización y de lo virtual.

En fin, una pregunta: ¿el Polo será una isla feliz, al reparo de las contradicciones y de los problemas de la economía "normal"? ¿Se edifica la ciudad nueva para huir de las ciudades viejas y tristes y para separarse de ellas?
En realidad la cuestión de las "separación" viene puesta en un nivel mas radical. La economía de mercado moderna separó demasiado el mercado y la economía de la ciudad: city, bolsas, zonas industriales, clubes de emprendedores..., separados de la ciudad, amoblamientos separados, relaciones sociales separadas, vacaciones separadas, escuelas separadas, clubes y deporte separados, etc. Por esto la EdC y sus polos "separados", en realidad reunifica, muestra la economía en el corazón de una ciudad nueva, y la pone en una relación vital con ella.

En este sentido el Polo se presenta como un puente para reunir áreas que están separadas de la modernidad, el mercado y la ciudad.
El Polo y la EdC son por lo tanto economía civil y, también aquí, no es tal vez solo una casualidad que nazca en la Toscana, patria del Humanismo civil.

En Loppiano nació un "bien público" de la economía civil, que incluye a todos los que buscan y quieren una economía capaz de encontrarse con la justicia y con la fraternidad. Es posible conjugar una fuerte identidad (como la del Movimiento de los Focolares) con la universalidad. Cada experiencia civil tiene raíces, un nombre y una historia. Pero son frecuentemente estas experiencias, necesariamente pequeñas y particulares, las que se meten en el corazón de grandes cambios culturas epocales.

Fue esta la suerte de los carismas en los siglos: de Benedetto a Francesco, de Gandhi a Yunus. Sin la acción renovadora de los carismas la vidad social y económica se queda en la rutina de los intereses y de la burocracia. Sin carismas la sociedad muere. Estos, fundados sobre la gratuidad (charis), llevan adelante la frontera del territorio de lo humano, dan un alma a las instituciones, y son garantía y esperanza de que un mundo "si indigentes" puede ser algo mas serio que proclamaciones en cartas y de sugestivas conferencias académicas.

Luigino Bruni.

El Polo Lionello Bonfanti fue inaugurado oficialmente el sábado 28 de Octubre de 2006.
Entre los presentes estaba Romano Prodi (actual presidente del Consejo de Ministros de Italia), el cual dijo:

"Cada sociedad tiene necesidad de ejemplos porque de otro modo se inarisce, de otro modo todo se queda en estándar, cotidiano, repetitivo. Aquí hay un ejemplo fuerte, importante. (...) Estos ejemplos son una cuerda a la cual agarrarse, son un punto firme del cual nos podemos servir. (...) Entonces, simplemente quiero expresarles mi agradecimiento".

Fuente: revista "Economia di Comunione", n.25, Diciembre 2006. Pág.7.


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