En las últimas décadas, la comunidad musulmana se ha esforzado por buscar una alternativa a la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 por medio de otra Declaración que fuera menos laica y más en línea con los principios de la religión islámica.
Así, surgieron las siguientes Declaraciones Islámicas de los Derechos Humanos

  • La Declaración Islámica Universal de los Derechos Humanos, de 1981, ha sido redactada por el Consejo Islámico de Europa (CIE), organización no gubernamental con sede en Londres.
  • La Declaración de los Derechos Humanos en el Islam (CDHRI) del Cairo, de 1990, es un acto de la Organización de la Conferencia Islámica, adoptado por la resolución N. 49/19-P en la XIX Conferencia Islámica de los Ministros de Asuntos Exteriores.
  • La Carta Árabe de Derechos Humanos, de 1994, ha sido adoptada por la resolución N. 5437 del Consejo de la Liga de los Estados Arabes. El plazo para su entrada en vigor está fijado en dos meses a partir de la fecha de depósito "del séptimo instrumento de ratificación o adhesión" (art. 42).

Con ellas, los musulmanes intentan dar a los derechos humanos un fundamento confesional, ya que para ellos todo derecho proviene de Dios.

Bases

Hay 25 artículos en la Declaración del Cairo sobre Derechos humanos en el Islam relativos a asuntos como la libertad de movimiento, el trabajo, la educación, el entierro, la usura, la propiedad, el ambiente, la igualdad ante de la ley, y la libertad de expresión.
El artículo 24 declara que "Todos los derechos y libertades estipuladas en esta Declaración están sujeto al derecho (Shari'a) Islámico", y el artículo 25 establece que "El derecho islámico (Shari'a Islámico) es la única fuente de referencia para la explicación o la clarificación de cualquiera de los artículos de esta Declaración."

Historia

Como dice Jesús Riosalido en su texto "Los Derechos Humanos en el Islam", hubo ya un intento (hace siglos) de hacer algo parecido a los Derechos Humanos por parte del Islam.
Y cito:

La obra fundamental que redactó Averroes en el marco del Derecho se llama "Bidayat Al-Muytahid wa Nihayat Al-Muqtasid fi Ulum Al-Fiqd", o sea, "Comienzo del Maestro y Fin del Aprendiz en la Ciencia del Derecho". En dicho libro habla Averroes de la existencia de un Derecho Natural, cuya idea se encontraría desde siempre en la mente humana, innata desde el inicio de la Humanidad. Este derecho existiría conjuntamente con el derecho positivo de cada estado, y entre ellos no debería existir ninguna contradicción, porque si se diese, debería otorgarse siempre prioridad al Derecho Natural sobre el derecho positivo. Este último se consideraría abrogado y la plena validez del Derecho Natural automáticamente restablecida. Ninguna legislación podría disponer nada que vaya contra el Derecho Natural, pues dicha legislación quedaría inmediatamente anulada.

Pero hay algo todavía mas importante [...], que Ibn Rushd sostiene que el Derecho Natural se halla por encima de toda revelación divina, o sea, por encima del Corán y de la Sunna, porque ni el Corán ni la Sunna pueden contradecir a aquél. Pues bien, esto es lo que hoy en día, en el marco de los derechos individuales, llamamos Derechos Humanos. Averroes no utiliza la expresión Derechos Humanos, porque tal expresión, como hemos dicho anteriormente, no fue empleada hasta el siglo XVIII, pero el contenido del concepto averroísta corresponde exactamente al actual de Derechos Humanos.

Críticas

Los peligros de Declaración de los Derechos Humanos en el Islam (CDHRI) del Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam fueron enumerados en la circular de prensa en una declaración conjunta a la atención de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU por Adama Dieng, su secretario general musulmán, prominente jurista senegalés que alertó a la comunidad internacional de las graves implicaciones negativas que acarrearía.
Dirigiéndose a la Comisión Internacional de Juristas (ICJ) y a la Federación Internacional de Derechos Humanos de la Comisión de Derechos Humanos, con sede en París, en febrero de 1992 (10), declaró, entre otras cosas, que:

[La Declaración de los Derechos Humanos en el Islam (CDHRI)]

  • Amenaza gravemente el consenso intercultural en el que se basan los instrumentos internacionales de derechos humanos;
  • Introduce, en nombre de la defensa de los derechos humanos, una discriminación intolerable contra no musulmanes y mujeres;
  • Revela un carácter deliberadamente restrictivo con respecto a ciertos derechos y libertades fundamentales, hasta el punto de que ciertas provisiones esenciales se encuentran por debajo de las normas jurídicas en ejercicio en algunos países musulmanes;
  • Confirma, con el pretexto de la "Shari'a islámica (ley)", la legitimidad de prácticas tales como el castigo corporal, que vulneran la integridad y la dignidad del ser humano.

Los temores de la Comisión Internacional de Juristas (y los de la comunidad de ONGs) aludían al consenso intercultural que forma el corazón de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y los convenios internacionales ratificados por la mayoría de los estados, convirtiéndolos así en vinculantes bajo el derecho internacional.

Declaración de los Derechos Humanos en el Islam

El texto de la Declaración de los Derechos Humanos en el Islam (CDHRI) puede encontrarse aquí (en inglés).

Fuentes: Jura Gentium, University of Minnesota, Aciprensa, El Reloj


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